طريق الجنه

كيف تموت الملائكة؟؟ وماذا تطلب فى لحظاتها الأخيرة؟؟
منقول من كتاب ابن ‏الجوزى رحمه الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين)
مقدمة‎‏ ‏
بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام فى الصُور النفخة الأولى تستوى الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل ‏الأرض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون ‏وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل ‏وملك الموت عليهم السلام‎‏ . ‏
موت جبريل عليه السلام‎
‏يقول الجبار جل جلاله: يا ‏ملك الموت من بقى؟ _ وهو أعلم_ فيقول ملك الموت :سيدي ومولاى أنت أعلم بقى إسرافيل و بقى ميكائيل و بقى جبريل وبقى عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه ‏لعظيم ما عاين من الأهوال . فيقول له الجبار تبارك وتعالى : انطلق إلى جبريل فاقبض ‏روحه فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له : ما أغفلك عما يراد بك يامسكين قد مات بنو آدم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام وسكان‏السموات وحملة العرش والكرسى والسرادقاتوسكان سدرة المنتهى وقد أمرنى المولى بقبض روحك ! ‏فعند ذلك يبكى جبريل عليه السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل : يا الله هون علىّ سكرات الموت ( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله ‏بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصَ الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا ‏نذكر الموت إلا قليلا )
فيضمه ضمة فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله : من بقى يا ملك الموت_ وهو أعلم_ فيقول: مولاى وسيدى بقى ميكائيل وإسرافيل ‏وعبدك الضعيف ملك الموت
‎‏موت ميكائيل عليه السلام (الملك المكلف بالماء ‏والمطر )
فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فاقبض روحه فينطلق الى ميكائيل ‏فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقى لبنى آدم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام , قد أهلك أهل السموات والأرضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسى وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرنى ربى بقبض روحك , فعند ذلك يبكى ميكائيل ‏ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت , فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة‏ يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه , فيقول الجبار جل جلاله : من بقى_وهو ‏أعلم _ يا ملك الموت ؟ فيقول مولاى وسيدى أنت أعلم , بقى إسرافيل وعبدك الضعيف ملك ‏الموت‎‏ . ‏
موت إسرافيل عليه السلام ( الملك الموكل بنفخ الصور)‎‏ ‏
فيقول الجبار ‏تبارك وتعالى :انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه . فينطلق كما أمره الجبار إلى ‏إسرافيل (واسرافيل ملك عظيم ) , فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! قد ماتت ‏الخلائق كلها وما بقى أحد وقد أمرنى الله بقبض روحك , فيقول إسرافيل : سبحان من ‏قهر العباد بالموت , سبحان من تفرد بالبقاء , ثم يقول : مولاى هون علىّ مرارة الموت . ‏فيضمه ملك الموت ضمة يقبض فيها روحه فيخر ( يقع ) صريعا , فلو كان أهل السموات والأرض ما زالوا أحياء ‏لماتوا كلهم من شدة وقعته‎‏ . ‏
موت ملك الموت عليه ‏السلام ( الموكل بقبض الأرواح )
‎‏ ‏فيسأل الله ملك الموت من بقى يا ملك الموت ؟ _ وهواعلم _فيقول مولاى وسيدى أنت اعلم بمن بقى , بقى عبدك الضعيف ملك الموت فيقول ‏الجبار عز وجل : وعِزتى وجلالى لأذيقنك ما أذقت عبادى , انطلق بين الجنة والنار و مت , فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات ‏الخلائق لماتوا عن أخرهم من شدة صيحته فيموت‎‏ .
‏ثم يطلع الله تبارك وتعالى إلى الدنيا فيقول : يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك وأين عمارك؟ أين الملوك وأبناء ‏الملوك وأين الجبابرة وأبناء الجبابرة ؟ أين الذين أكلوا رزقى وتقلبوا فى نعمتى ‏وعبدوا غيرى , لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد ‎‏ ‏فيرد الله عز وجل فيقول :
الملك ‏لله الواحد القهار


‏سبحان الواحد القهار سبحان الفرد الصمد اللهم انا نشهد بأنك انت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن ‏له كفواً أحد

التوحيد ألطفُ شيء ، وأنزهُهُ، وأنظفه ، وأصفاه

---

التوحيد ألطفُ شيء ، وأنزهُهُ، وأنظفه ، وأصفاه ، فأدنى شيء يخدِشُه ويدنِّسه ويؤثِّرُ فيه ، فهو كأبيض ثوبٍ يكون ؛ يؤثِّر فيه أدنى أثر ، وكالمرآة الصافية جداً أدنى شيء يؤثر فيها، ولهذا تُشوِّشُه اللحظة واللفظة والشهوة الخفية ، فإن بادر صاحبه وقَلعَ ذلك الأثر بضده ، وإلا : استحكم وصارَ طبعاً يتعسر عليه قلعه.
وهذه الآثار والطبوع التي تحصل فيه :
منها ما يكون سريع الحصول سريع الزوال ،

ومنها ما يكون سريع الحصول بطيء الزوال ،

ومنها ما يكون بطيء الحصول سريع الزوال ،

ومنها ما يكون بطيء الحصول بطيء الزوال ،

ولكن من الناس من يكون توحيده كبيراً عظيماً ، ينغمرُ فيه كثيرٌ من تلك الآثار ، ويستحيل فيه بمنزلة الماء الكثير الذي يخالطه أدنى نجاسة أو وسخ، فيتغير به صاحب التوحيد الذي هو دونه ، فيخلطُ توحيده الضعيف بما خلط به صاحبُ التوحيدِ العظيمِ الكثير توحيده ، فيظهر تأثيره فيه ما لم يظهر في التوحيد الكثير.
وأيضا فإن المحلَّ الصافي جداً يظهر لصاحبه ممّا يدنِّسهُ مالا يظهر في المحل الذي لم يبلغْ في الصفاءِ مبلغه ، فيتدارَكُه بالإزالة دونَ هذا ؛ فإنه لا يشعر به .
وأيضا فإن قوة الإيمان والتوحيد ؛ إذا كانت قويةً جداً أحالت المواد الرديئة وقهرتها ، بخلاف القوة الضعيفة .
وأيضا فإن صاحب المحاسن الكثيرة والغامرة للسيئات لَيُسامح بما لا يُسامح به من أتى مثل تلك السيئات ، وليست له مثل تلك المحاسن(1) كما قيل :



وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع


وأيضا فإن صدق الطلب ، وقوة الإرادة ، وكمال الانقياد يحيل تلك العوارض والغواشي الغريبة إلى مقتضاه وموجبه ، كما أن الكذب وفساد القصد وضعف الانقياد يحيلُ الأقوال والأفعال الممدوحة إلى مقتضاه وموجَبِهِ ، كما يشاهد ذلك في الأخلاط الغالبة وإحالتها لصالح الأغذية إلى طبعها .
من كتاب الفوائد لابن قيم الجوزية رحمهُ اللهُ تعالى .